আধুনিক যুগ আসান ইতিহাস

যোগব্যায়াম সম্পর্কে আরও ব্যাপক অনুমান একটি যে এটি খুব পুরানো হয়। আমরা যোগ আসন অনুশীলন শুরু যখন, আমরা প্রায়ই আমাদের শরীরের গ্রহণ করা হয় যে আকার একটি প্রাচীন ঐতিহ্য অংশ বিশ্বাস করা উত্সাহিত করা হয়, শতাব্দীর কোর্সের উপর শুরু দ্বারা গৃহীত হয় একই অঙ্গবিন্যাস। কিন্তু দীর্ঘ সময় ধরে "যোগ" বলে কিছু আছে, তবে শব্দটির দ্বারা এখন আমরা যা বুঝি তা কোনও অনুরূপ নয়।

একটি আধুনিক যোগব্যায়াম শ্রেণীতে আমরা যে মুখোমুখি হয়েছি তার অধিকাংশই কতো প্রাচীন? হিসাবে এটি সক্রিয় আউট, সম্ভবত তাই খুব পুরানো না।

প্রাচীন গ্রন্থে আসান

যোগব্যায়ামের শারীরিক দিকের জন্য দার্শনিক ভিত্তি হিসাবে বেশ কয়েকটি গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে যোগব্যায়ামের সামান্য উল্লেখ তাদের মধ্যে তৈরি করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ ভগবত গীতাতে , আসন শব্দটি আসন বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যোগব্যায়াম পণ্ডিত মার্ক ডালটন, যোগশাস্ত্রের লেখক : দ্য অরিজিন্স অফ মডার্ন পোষ্টার প্র্যাকটিস (২010) অনুসারে, ধ্যানের জন্য একটি স্থায়ী এবং আরামদায়ক বসার মুখব্যক্তি বোঝায়, একইভাবে, পান্তঞ্জলিের যোগ সূত্রগুলির মধ্যে , আসন, যোগব্যায়নের আটটি অঙ্গগুলির একটি। যা তিনি মূলধারার মধ্যে যোগব্যায়াম বিবর্তন ব্যাখ্যা। আরেকটি প্রাচীন উৎস, হঠা যোগপ্রতিপিকা , "চৌদ্দটি পদবিন্যাস বর্ণনা করে, যার মধ্যে 11 টি অবস্থান রয়েছে। এটি অন্যান্যদের (সিদ্ধ, পদ্ম, সিমা ও ভদ্র) উপরে চারটি করে সুপারিশ করে: এই সমস্ত সভায় ধ্যানের ধ্যান হয়"।

আসন সাম্প্রতিক আবির্ভাব

তাই প্রাচীন গ্রন্থে বর্ণিত না হলে, কোথা থেকে কোথা থেকে যোগ হয়েছে? সিঙ্গলটন এর গবেষণায় উপসংহারে এসেছেন যে, যোগব্যায়াম আসান আজকে তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক ইতিহাসে পরিণত হয়েছিল, যা 19 শতকের আন্তর্জাতিক শারীরিক সংস্কৃতি আন্দোলনের সাথে একত্রে মিলিত হয়েছিল, যা অনেক নতুন কৌশল গ্রহণ করেছিল এবং ফিটনেসের নৈতিকতা, প্রভাবের উপর জোর দিয়েছে ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ জিমন্যাস্টিক কন্ডিশনার (বিশেষ করে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায়) ভারতে এবং ঔপনিবেশিক ভারতীয় জাতীয়তাবাদের উত্থান, যা একটি আদিবাসী ফর্মের ব্যায়ামকে চিহ্নিত ও প্রচার করতে চেয়েছিল।

একক অ্যালায়েন্সের কাহিনীটি আধুনিক পুরাতন যোগব্যায়ামে টি। কৃষ্ণমাচার্যের শক্তিশালী প্রভাবকে পুনর্বিবেচনা করে। মৈশোরের মহারাজা কৃষ্ণরাজ ভোদয়রের পৃষ্ঠপোষকতায় কৃষ্ণচক্রের শিক্ষাকে সম্ভব করে, 1930 ও 40'র দশকে মাইসোর প্রাসাদে যুবক যুবতীদের শিক্ষার অংশ হিসাবে অগ্রসর হয়, বেশিরভাগই অভিজাত শ্রেণী।

ময়সরের গুরুত্ব

NE Sjoman এর 1996 গবেষণায়, মৈশের প্রাসাদের যোগ রীতি প্রচলিত ধারণার উপর ভিত্তি করে দেখা যায় যে ক্রিসনামাচার্যের শৈলীতে যোগব্যায়াম এবং প্রবর্তন করা হয়েছে, বিশেষ করে তার প্রভাবশালী ছাত্রদের BKS Ayyangar এবং K. Pattabhi Jois এর মাধ্যমে । সজোমন, যিনি ভারতবর্ষে বহু বছর ধরে বসবাস করতেন, পুণে পাঁচ বছরে তিনি ইয়াঙ্গারের সাথে পড়াশোনা করতেন, যার মধ্যে ছিল উইদেইয়ার পরিবার কর্তৃক ময়শোর প্রাসাদের একটি পাণ্ডুলিপি যা সীতাত্ভিতিনিধি নামে পরিচিত ছিল । 1811 থেকে 1868 সালের মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত এই পান্ডুলিপিটি 121 টি আসনকে চিত্রিত করে। আজ আমরা অভ্যাস হিসাবে অনেক হিসাবে স্বীকৃত হয়, বেশিরভাগ নামের অধীনে অধিকাংশ যদিও। সজোমন অনেকগুলি ভঙ্গিতে ভারতীয় কুস্তিগীরদের ব্যবহৃত প্রশিক্ষণ পদ্ধতির প্রভাব তুলে ধরেন, পাশাপাশি পছন্দের যুগেশলা চলাকালে কৃষ্ণচক্রয়ার একটি ইউরোপীয় স্টাইলের জিমন্যাস্টিকস পাঠ্যক্রমের সাথে পরিচিত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়।

যুগ কোরুনের জন্মের কোনও প্রমাণই শজোমন বা সিংহলই খুঁজে পায়নি, প্রাচীন পাঠ্যটি কৃষ্ণচক্র ও জোয়েস এই পদ্ধতির সূত্র হিসাবে দাবি করে যে জোয়েসকে অষ্টাঙ্গা যোগ বলা হয়।

একটি ডায়নামিক ঐতিহ্য

যদি আপনি কৃষ্ণমূর্তি (ইউটিউবে উপলব্ধ) দ্বারা গড়ে তোলা তরুণ পাট্টাবি যোইস এবং বি কেএস আইয়ঙ্গারের ভিডিওগুলি দেখেন, তবে এটি 60 বছর আগের তুলনায় অনেকটা আসন অনুশীলন কিভাবে বদলে গেছে তা আকর্ষণীয় মনে হয়। যদিও জোয়স ও আযেঙ্গার অনিবার্যভাবে আসানর মালিক, তবুও তাদের আন্দোলন চটকদার, এমনকি অদ্ভুত বলে মনে হয়। আমরা আরও সাম্প্রতিক বছরগুলিতে প্রশংসা করতে এসেছেন নর্তকী মত করুণা কেউ নেই।

প্রমাণ যোগসূত্র আসন থেকে একটি মুষ্টিমেয় বসা থেকে পরিবর্তনশীল নৃত্য থেকে অঙ্গবিন্যাস থেকে অঙ্গবিন্যাস যা আমরা অভ্যস্ত হয় গত 200 বছরে মূলত ঘটেছে, গত অর্ধ শতাব্দীর মধ্যে ভরবেগ অর্জন, ঐতিহ্য নেভিগেশন fixating মনে পথভ্রষ্ট বলে ইঙ্গিত । যোগব্যায়াম একটি অভ্যন্তরীণ অংশ হিসাবে পরিবর্তন বোঝার আমাদের ইতিহাসের গুরুত্ব আমাদের সংযুক্তি আলোর এবং অভ্যাস বিকাশ অব্যাহত কিভাবে পালন করতে পারবেন। Sjoman একটি গতিশীল ঐতিহ্য হিসাবে, যথাযথভাবে অতীতের এবং ক্রমাগত উন্নয়নশীল প্রকৃতির যোগব্যায়াম শিকড় ক্যাপচার হিসাবে এটি বোঝায়।

_{সূত্র:}

_{সিঙ্গলটন, মার্ক যোগ শরীর: দ্য আরিজিজ অফ আধুনিক পোষ্টার প্র্যাকটিস । অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২010।}

_{সিঙ্গলটন, মার্ক ব্যক্তিগত চিঠিপত্র, অক্টোবর 2012}

_{সজোমন, এন, দ্য মায়সোর প্যালেসের যোগ রীতি। অভিনব প্রকাশনা, নতুন দিল্লি প্রথম সংস্করণ 1996, দ্বিতীয় সংস্করণ 1999।}